Palavra do Provincial
“CAVANIS, DISCÍPULO MISSIONÁRIO PARA EVANGELIZAR E EDUCAR.”

“Vocação dom e conquista”

Estimados irmãos religiosos, seminaristas, leigos, benfeitores e amigos.
Tendo em vista o Ano Sacerdotal e o Ano Vocacional Cavanis, penso que esta reflexão possa nos ajudar na caminhada. Faremos em dois momentos em nossa “Boa Semana”.

2ª Parte Jesus, formando e formador (Carlos Mestres)

5. Atento ao processo de formação dos discípulos
Não é pelo fato de uma pessoa andar com Jesus e de conviver com ele que ela já seja santa e renovada. O "fermento de Herodes e dos fariseus" (Mc 8,15), a ideologia dominante da época, tinha raízes profundas na vida daquele povo. A conversão que Jesus pedia e a formação que ele dava procuravam atingir e erradicar de dentro deles esse "fermento" da ideologia dominante.Também hoje, a ideologia do sistema neoliberal renasce sempre de novo na vida das comunidades e dos discípulos e discípulas. O "fermento do consumismo" tem raízes profundas na vida, tanto dos formandos como dos formadores, e exige uma vigilância constante. Jesus ajudava os discípulos a viverem num processo permanente de formação. Vamos ver alguns casos desta vigilância com que Jesus os acompanhava e os ajudava a tomarem consciência do "fermento de Herodes e dos fariseus". É a ajuda fraterna com que ele, atento ao processo de formação dos discípulos, intervinha para ajudá-los a dar um passo e criar nova consciência:
1. Mentalidade de grupo fechado.
Certo dia, alguém que não era da comunidade, usava o nome de Jesus para expulsar os demônios. João viu e proibiu. Ele disse a Jesus: "Impedimos, porque ele não anda conosco" (Mc 9,38). 5 João pensava ter o monopólio de Jesus e queria proibir que outros usassem o nome dele para realizar o bem. Era a mentalidade antiga de "Povo eleito, Povo separado!". Jesus responde: "Não impeçam! Quem não é contra é a favor!" (Lc 9,39-40). Para Jesus, o que importa não é se a pessoa faz ou não faz parte da comunidade, mas sim se ela faz ou não o bem que a comunidade anuncia a todos em nome de Deus.
2. Mentalidade do grupo que se considera superior aos outros. Certa vez, os samaritanos não queriam dar hospedagem a Jesus. A reação de alguns discípulos foi violenta: "Que um fogo do céu acabe com esse povo!" (Lc 9,54). Queriam imitar o profeta Elias (cf. 2Rs 1,10-11). Achavam que, pelo fato de estarem com Jesus, todos deviam acolhê-los. Pensavam ter Deus do seu lado para defendê-los. Era a mentalidade antiga de "Povo eleito, Povo privilegiado!". Jesus os repreende: "Vocês não sabem de que espírito estão sendo animados" (Lc 9,55).
3. Mentalidade de competição e de prestígio.
Os discípulos brigavam entre si pelo primeiro lugar (Mc 9,33-34). Era a mentalidade de classe e de competição, que caracterizava a sociedade do Império Romano. Ela já se infiltrava na pequena comunidade que estava apenas nascendo ao redor de Jesus. Jesus reage e manda ter a mentalidade contrária: "O primeiro seja o último" (Mc 9,35). É o ponto em que ele mais insistiu e em que mais deu o próprio testemunho: "Não vim para ser servido, mas para servir" (Mc 10,45; Mt 20,28; Jo 13,1-16).
4. Mentalidade de quem marginaliza o pequeno.
Mães com crianças querem chegar perto de Jesus. Os discípulos as afastam. Era a mentalidade da cultura da época na qual criança não contava e devia ser disciplinada pelos adultos. Era ainda o medo de que as mães e as crianças, tocando em Jesus com mãos impuras, causassem alguma impureza em Jesus. Mas Jesus os repreende: "Deixem vir a mim as crianças!" (Mc 10,14). Ele os acolhe, abraça e abençoa. Coloca a criança como professora de adulto: "Quem não receber o Reino como uma criança, não pode entrar nele" (Lc 18,17). Transgride aquelas normas da pureza legal que impedem o acolhimento e a ternura.
5. Mentalidade de quem segue a opinião da ideologia dominante.
Certo dia, vendo um cego, os discípulos perguntaram a Jesus: "Quem pecou, ele ou seus pais, para que nascesse cego?" (Jo 9,2). Como hoje, o poder da opinião pública era muito forte. Fazia todo mundo pensar do mesmo jeito de acordo com a ideologia dominante. Enquanto se pensa assim não é possível perceber todo o alcance da Boa Nova do Reino. Jesus os ajuda a ter uma visão mais crítica: "Nem ele, nem os pais dele, mas para que nele se manifestem as obras de Deus" (cf Jo 9,3). A resposta de Jesus supõe uma consciência nova e uma leitura diferente da realidade.
Estes e muitos outros episódios mostram como Jesus estava atento ao processo de conversão e de formação em que se encontravam seus discípulos. Isto revela duas características em Jesus: 1) Possuía uma visão crítica, tanto da sociedade em que ele vivia, como da ideologia ou "fermento" que os grandes comunicavam aos súditos. 2) Tinha uma percepção clara de como este "fermento", disfarçadamente, se infiltrava na vida das pessoas. Pois de certo modo, eles pensavam agradar a Jesus quando proibiam as mães aproximar-se de Jesus ou quando pediam para Deus fazer baixar o fogo do céu.
6. Conteúdos e Recursos didáticos
O sistema educativo da época era bem diferente de hoje. Jesus era Mestre, Rabino. Não era professor. Seus formandos não eram alunos, mas sim discípulos e discípulas. Mesmo assim, apesar de ser diferente de hoje, vamos arriscar uma resposta para a seguinte pergunta: Quais eram os conteúdos e recursos didáticos em que Jesus mais insistia e a que dava mais atenção no processo de formação dos discípulos?
* O testemunho de vida.
O recurso básico que Jesus utiliza na formação dos discípulos é o testemunho de sua vida: "Segue-me" (Lc 5,27). "Venham e vejam" (Jo 1,39). "Eu sou o caminho, a verdade e a vida" (Jn 6 14,16). O discípulo tem na vida do Mestre uma norma (Mt 10,24-25). Neste seu testemunho de vida Jesus reflete para os discípulos os traços do rosto de Deus: "Quem me vê, vê o Pai" (Jo 14,9). A raiz da Boa Nova é Deus, o Pai. A raiz da transparência de Jesus é a sua fidelidade ao Pai e a sua coerência com a Boa Nova que anuncia e irradia.
* A Vida e a natureza.
Jesus descobre a vontade do Pai nos fenômenos mais comuns da natureza e a transmite aos discípulos e discípulas: na chuva que cai sobre bons e maus ele descobre a misericórdia do Pai que acolhe a todos (Mt 5,45); nos pássaros do céu e nos lírios do campo ele descobre os sinais da Divina Providência (Mt 6,26-30). A sua maneira de ensinar em parábolas provoca os discípulos a refletirem sobre as coisas mais comuns do dia a dia da sua vida (Mt 13,1-52; Mc 4,1-34). As parábolas de Jesus são um retrato da vida do povo e da realidade confusa e conflituosa da época.
* As grandes questões do momento e as perguntas do povo.
O crime de Pilatos contra alguns romeiros da Galileia, a queda da torre de Siloé em construção que matou 18 operários (Lc 13,1-4), a discussão dos discípulos em torno de quem deles era o maior (Mc 9,33-36), a fome do povo (Lc 9,13), o ensinamento dos escribas (Mc 12,35-37) e tantos outros problemas, fatos e perguntas do povo funcionavam como gancho para Jesus levar os discípulos a refletir, a cair em si e a descobrir algum ensinamento ou apelo de Deus.
* O jeito de ensinar em qualquer lugar.
Em qualquer lugar onde encontrava gente para escutá-lo, Jesus transmitia a Boa Nova de Deus: nas sinagogas durante a celebração da Palavra nos sábados (Mc 1, 21; 3,1; 6,2); em reuniões informais nas casas de amigos (Mc 2,1.15; 7,17; 9,28; 10,10); andando pelo caminho com os discípulos (Mc 2,23); ao longo do mar na praia, sentado num barco (Mc 4,1); no deserto para onde se refugiou e onde o povo o procurava (Mc 1,45; 6,32-34); na montanha, de onde proclamou as bem aventuranças (Mt 5,1); nas praças das aldeias e cidades, onde povo carregava seus doentes (Mc 6,55- 56); no Templo de Jerusalém, por ocasião das romarias, diariamente, sem medo (Mc 14,49).
* Memorização na base da repetição.
Não havia livros, nem manuais como hoje. O ensina era baseado na repetição do conteúdo a fim de favorecer a memorização. Isto ainda transparece em algumas partes dos discursos de Jesus, conservados nos evangelhos. O final do Sermão da Montanha, por exemplo, repete duas vezes, de maneira rítmica, com poucas diferenças, a mesma frase (Mt 7,24-25 e 26-27).
* Momentos a sós com os discípulos.
Várias vezes, Jesus convida os discípulos para ir com ele a um lugar distante, seja para instruir (Mc 4,34; 7,17; 9,30-31; 10,10; 13,3), seja para descansar (Mc 6,31). Ele chegou a fazer uma longa viagem ao exterior na terra de Tiro e Sidônia para poder estar a sós com eles e instruí-los a respeito da Cruz (Mc 8,22-10,52).
* A Bíblia e a história do povo.
Nem sempre é possível discernir se o uso que os evangelhos fazem do AT vem do próprio Jesus ou se é uma explicitação dos primeiros cristãos que, assim, expressavam o alcance da sua fé em Jesus. Seja como for, é inegável o uso constante e frequente que Jesus fazia da Bíblia. Ele conhecia a Bíblia de cor e salteado. Como ainda veremos, Jesus se orientava pela Sagrada Escritura para realizar sua missão e ele a usava para instruir os discípulos e o povo.
* A Cruz e o sofrimento.
Quando ficou claro para Jesus que as autoridades religiosas não iam aceitar a sua mensagem e que decidiram matá-lo, ele começou a falar da cruz que o esperava em Jerusalém (Lc 9,31). Isto provocou reações fortes nos discípulos (Mc 8,31-33), pois na lei estava escrito que um crucificado era um "maldito de Deus" (Dt 21,22-23). Como um maldito de Deus poderia ser o Messias? Por isso, a partir deste momento crítico, o eixo da formação que Jesus dava aos discípulos consistia em ajudá-los a superar o escândalo da Cruz (Mc 8,31-34; 9,31-32; 10,33-34). Estes são alguns dos recursos didáticos usados por Jesus na formação dos discípulos e discípulas. Alguns destes recursos eram diferentes de hoje, outros eram iguais.

Aniversariantes:

- dia 12: Relig. Josoé Francisco Zanon
- dia 19: Relig. Rodrigo Duarte
- dia 20: Diác. Aparício C. Filho
- dia 28: Pe. Giuseppe Viani

Parabéns, que o Senhor os acompanhe em todos os momentos. Que o Senhor conceda muita fé, esperança e saúde. Que o Senhor seja luz, pra guiar e proteger todos os seus passos!

Intenção Cavanis para o mês de Março 2010:
“Eis-me aqui, e agora, deste dia em diante não mais me pertenço a mim, pertenço a Deus.” “Para que este anseio de Pe. Antonio no dia de sua Ordenação Sacerdotal, entusiasme cada sacerdote Cavanis a ter os mesmos sentimentos, recordando com gratidão a sua própria ordenação Sacerdotal”.

Noticias:
•    Nos dias 25-26 de março a equipe vocações e formação se encontram em Guarantã do Norte para concretizar datas e programar o ano vocacional e SAV. Todos se façam presentes.
•    Ordenação Diaconal de Jorge Luiz de Oliveira será dia 10 Abril em Belo Horizonte – MG.
•    Dia 01 de maio de 2010, será a ordenação diaconal dos nossos religiosos: Franco Allen Somensi, Josoé Francisco Zanon e Roberto Laufer, em Realeza Paraná. Rezemos e o acompanhemos para que de fato suas vidas sejam entregues ao serviço do Reino.
•    Posse do Pe. Vanderlei Pavan como pároco da Paróquia São José em São Paulo dia 13/03.
•    A secretaria da Província está atendendo ás terças e quartas das 8hs ás 11:30hs. A partir de abril nas sextas-feiras das 14 ás 18hs.

• Oração do Ano Vocacional Cavanis

Ó JESUS, MESTRE E PASTOR, QUE NOS ENSINASTES A REZAR AO DONO DA MESSE PARA QUE ENVIE OPERÁRIOS PARA A SUA MESSE, ENVIE SANTAS VOCAÇÕES PARA O INSTITUTO QUE INSPIRASTES AOS TEUS SERVOS FIÉIS PE. ANTONIO E PE. MARCOS CAVANIS.
ENCHE COM TEU ESPÍRITO SANTO AQUELES QUE SÃO CHAMADOS, PARA QUE CRENDO NA TUA PALAVRA SEJAM FIÉIS OPERÁRIOS NA TUA VINHA.
FAZE QUE APRECIANDO O DOM DA VOCAÇÃO SACERDOTAL E RELIGIOSA COLABOREM GENEROSAMENTE COM A ORAÇÃO E O SACRIFÍCIO.
CORAÇÃO DE JESUS DÊ SANTIDADE E PERSEVERANÇA AOS QUE CHAMASTE.
MARIA, MÃE DAS ESCOLAS DE CARIDADE, MODELO DOS EDUCADORES E DISCÍPULA DE SEU FILHO JESUS AJUDE-NOS A RESPONDER SIM. AMÉM


Pe. Paulo Sagrilo - Provincial

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